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| Titre : | L'Evangile des souffrances |
| Auteurs : | Sören Kierkegaard, Auteur ; P.-H. Tisseau, Traducteur |
| Type de document : | texte imprimé |
| Editeur : | Genève [Suisse] : Labor, 1937 |
| Format : | 187 p. |
| Langues: | Français |
| Langues originales: | Danois |
| Index. décimale : | QX/D (Ecrits de philosophes de l'époque moderne (18e-19e s.)) |
| Résumé : |
Sous le titre général : Discours religieux présentés à divers points de vue, Kierkegaard publie en 1847 La Pureté du Cœur, Les Lis des Champs et les Oiseaux du Ciel, L’Evangile des Souffrances. — Dans La Pureté du Cœur, il s’agit d’amener l’esprit partagé à l’unité de conscience ou transparence en voulant uniquement l’un, « la seule chose nécessaire ». — Dans les trois discours des Lis des Champs, Kierkegaard, se plaçant successivement aux points de vue esthétique, éthique, religieux, montre au soucieux, à l’affligé, comment il peut dégager sa pensée de l’inquiétude romantique, du souci matériel et de toute agitation pour prendre conscience de sa condition d’homme et de la félicité attachée à cette condition. — L’Evangile des Souffrances reprend la question précédente au point de vue strictement chrétien. Le chrétien ne voit pas disparaître les tribulations de de toute nature inséparables de la condition humaine ici-bas, dans l’économie terrestre et temporelle; au contraire, il les voit souvent redoubler. Mais, pour lui, toute affliction comporte un sujet de joie, comme le montre chaque discours à propos d’un thème particulier.
Il serait inexact de parler ici d’un héroïsme dans la souffrance car, pour Kierkegaard, l’héroïsme est d’ordre éthique plus que religieux; le héros obéit au « tu dois » moral inconditionnel, mais encore peut-être enseveli dans le désespoir : le sacrifice d’Iphigénie ne comporte pour Agamemnon aucun sujet de joie; le héros peut connaître la satisfaction, parfois assez triste, du devoir accompli, il ne peut connaître la joie de la foi. On voit donc en quoi Kierkegaard se distingue de ceux qui, à son époque, cherchent à résoudre l’énigme de la destinée ou de la souffrance en prêchant le culte de l’héroïsme ou en se livrant à de belles méditations poétiques. Et si ses discours portent l’empreinte d’une pensée puissante, ils n’ont rien d’artificiel et d’a priori. Il parle de la souffrance en connaissance de cause, comme il le dit dans sa préface, après les luttes intérieures intenses où il rompt ses fiançailles et, à l’extérieur, livre bataille au Corsaire pour raison de conscience. Ces expériences non subies, mais voulues de la souffrance, et voulues par obéissance à l’appel de l’idée, de l’idéal, lui donnent une autorité que l’on ne trouve guère chez les poètes, les moralistes ou les prédicateurs de son temps et de tous les temps. Il appartenait à Kierkegaard, l’Athénien égaré dans les brumes du Nord, le Cartésien imposant silence au doute, le Germain affranchi des enfantillages de la rêverie métaphysique et politique, de jeter dans les régions crépusculaires de l’âme endolorie la clarté de la pensée et la décision de la volonté, en accomplissant le plus humble, mais le plus grand de tous les actes dont un homme a la puissance : l’acceptation de la souffrance, non pour s’y draper, en faire parade, en tirer un profit terrestre quelconque, mais parce qu’elle est le fond même de la condition humaine et le moyen donné par Dieu de devenir plus que vainqueur, quand on fait de l’affliction, le chemin, de l’ennemi, l’ami, de la souffrance, une bonne nouvelle, un Evangile : tel est, ainsi compris, l’héroïsme de Kierkegaard. - P.-H. TISSEAU. |
| Note de contenu : |
- I. Le sujet de joie contenu dans la pensée de suivre Christ, et en quoi il consiste.
- II. Comment le fardeau peut-il être léger quand la souffrance est lourde ? - III. Le sujet de joie contenu dans la pensée que l’école des souffrances forme pour l’éternité - IV. Le sujet de joie contenu dans la pensée que l’homme souffre toujours comme coupable devant Dieu - V. Le sujet de joie contenu dans la pensée que ce n’est pas le chemin qui est resserré, mais l’affliction qui est le chemin - VI. Le sujet de joie contenu dans la pensée que la souffrance temporelle, même quand elle est le plus lourde, a pourtant la prépondérance de la félicité éternelle - VII. Le sujet de joie contenu dans la pensée que le franc courage est capable, au sein de la souffrance, de retirer au monde sa puissance et a lui-même le pouvoir de changer l’opprobre en gloire, la défaite en victoire |
Exemplaires (1)
| Code-barres | Cote | Support | Localisation | Section | Disponibilité |
|---|---|---|---|---|---|
| QX/D Kier 007 | QX/D Kier 007 | Livre | Compactus | Livres empruntables | Prêt possible Disponible |
