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| Titre : | Initiation à la théologie byzantine : L'histoire et la doctrine |
| Auteurs : | Jean Meyendorff, Auteur ; Anne Sanglade, Traducteur ; Constantin Andronikof, Collaborateur |
| Type de document : | texte imprimé |
| Editeur : | Paris [France] : Cerf, 2010 |
| Collection : | Orthodoxie, num. 4 |
| ISBN/ISSN/EAN : | 978-2-204-09399-6 |
| Format : | 320 p. / Bibliographie; index |
| Note générale : | Titre original: Byzantine Theology. Historical Trends and Doctrinal Themes (1974). 1ère éd. française 1975. |
| Langues: | Français |
| Langues originales: | Anglais |
| Index. décimale : | JV/B (Orthodoxie : théologie) |
| Résumé : |
Pendant plus d’un millénaire, le christianisme oriental a eu pour centre la seconde capitale de l’Empire romain : Constantinople ou Byzance, la « nouvelle Rome ».
La division géographique entre l’Église orientale et l’Église occidentale ne faisait que manifester un fossé bien plus profond, creusé par une longue succession de conflits, de suspicions et de malentendus. Il est vrai qu’aujourd’hui on reconnaît l’influence exercée par le monachisme, la spiritualité et l’art byzantins sur la civilisation de l’Europe de l’Est, aussi bien au Moyen Âge que pendant la Renaissance ; cependant l’Occident, dans son ensemble, est resté tout à fait ignorant de l’évolution historique et de l’importance doctrinale de la théologie byzantine. Voici, pour la première fois, une synthèse de la pensée chrétienne orientale, celle que, depuis longtemps, souhaitait le père Congar. Dans cet ouvrage, Jean Meyendorff introduit le lecteur à une compréhension authentique et simple de la théologie byzantine et de ses traits majeurs : sa vision de l’homme et de sa destinée, la « déification » ; sa capacité de transcender la « captivité occidentale » et de surmonter les circonstances historiques contraires. Au moment où le christianisme aspire à une saisie nouvelle de son identité, le point de vue mystique de l'Orient chrétien sur le monde et sur l’homme se révèle ici d’une actualité surprenante. |
| Note de contenu : |
- Introduction. Le caractère et les sources de la théologie a Byzance : 1. Cadre chronologique / 2. Une tradition vivante / 3. Ecriture, exégèse, critères / 4. La théologie, positive et négative
PREMIÈRE PARTIE - L’HISTOIRE - I. La théologie byzantine après Chalcédoine : 1. Les traditions de l’exégèse / 2. Les tendances philosophiques : a) Le problème de l’origénisme ; b) Le Pseudo-Denys / 3. La liturgie - II. Le problème christologique : 1° Les monophysites / 2° Les diophysites stricts / 3° Les Chalcédoniens partisans de Cyrille / 4° Les origénistes. - III. La crise iconoclaste : 1. Naissance du mouvement : a) Un problème de culture religieuse ; b) La confrontation avec l’Islam ; c) L’héritage du spiritualisme hellénique / 2. La théologie iconoclaste / 3. La théologie orthodoxe des images : Jean Damascène et le VIIe Concile / 4. La théologie orthodoxe des images : Théodore Studite et Nicéphore / 5. La portée de ce problème - IV. Moines et humanistes : Théodore Studite (759-826) / Photius (820-891) / Michel Psellos (1018-1078) / Les procès de Jean Italos (1076-1077, 1082) - V. La théologie monastique : 1. Les origines de la pensée monastique : Evagre et Macaire / 2. Les Pères spirituels / 3. L’opposition à la philosophie séculière / 4. La foi chrétienne comme expérience : Syméon le Nouveau Théologien /5. La théologie de l’hésychasme : Grégoire Palamas - VI. Ecclésiologie : les sources canoniques : 1. Les conciles et les Pères / 1° Les canons apostoliques ; 2° Les canons des conciles œcuméniques ; 3° Les canons des conciles locaux ; 4° Les canons des saints Pères / 2. La législation impériale / 3. Les codifications de la Loi ecclésiastique / 4. Les commentaires et les critiques officiels / 5. Les décrets synodaux et patriarcaux / 6. L’économie - VII. Le schisme entre l’Orient et l’Occident : 1. Le Filioque / 2. Les autres controverses / 3. L’autorité dans l’Eglise / 4. Deux conceptions de la primauté / 5. Le sens du schisme - VIII. La rencontre avec l’Occident : 1. Le cercle de Jean Cantacuzène / 2. Humanistes et thomistes / 3. Les théologiens palamites : Nicolas Cabasilas / 4. Le Concile de Ferrare-Florence - IX. Lex orandi : 1. La « Grande Eglise » de Constantinople : 1° Le premier noyau chrétien, pré-constantinien ; 2° Le rite « cathédral » ; 3° Le monachisme / 2. Les cycles liturgiques / 3. L’hymnologie DEUXIÈME PARTIE - LA DOCTRINE - Introduction - X. La création : 1. Le Créateur et les créatures / 2. Le dessein divin / 3. Le dynamisme de la création / 4. La sanctification de la nature - XI. L’homme : 1. L’homme et Dieu / 2. L’homme et le monde / 3. Le péché originel / 4. La nouvelle Eve - XII. Jésus-Christ : 1. Dieu et l’homme / 2. Rédemption et déification / 3. La Théotokos - XIII. Le Saint-Esprit : 1. L’Esprit dans la création / 2. L’Esprit et la rédemption de l’homme / 3. L’Esprit et l’Eglise / 4. L’Esprit et la liberté de l’homme - XIV. Le Dieu trine : 1. Unité et Trinité / 2. Hypostase, essence et énergie / 3. Le Dieu vivant - XV. La théologie sacramentelle : le cycle de la vie : 1. Le nombre des sacrements / 2. Baptême et chrismation / 3. La pénitence / 4. Le mariage / 5. Guérison et mort - XVI. L’Eucharistie : 1. Symboles, Images et réalité / 2. L’Eucharistie et l’Eglise - XVII. L’Eglise dans le monde : 1. L’Eglise et la société / 2. La mission de l'Eglise / 3. L’eschatologie - Conclusion. Antinomies - Bibliographie - Index |
Exemplaires (1)
| Code-barres | Cote | Support | Localisation | Section | Disponibilité |
|---|---|---|---|---|---|
| JV/B 018 | JV/B 018 | Livre | Bibliothèque principale | Livres empruntables | Prêt possible Disponible |
