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| Titre : | Le Concile de Moscou (1917-1918) : La création des institutions conciliaires de l'Eglise orthodoxe russe |
| Auteurs : | Hyacinthe Destivelle, Auteur |
| Type de document : | texte imprimé |
| Editeur : | Paris [France] : Cerf, 2006 |
| Collection : | Cogitatio Fidei, num. 246 |
| ISBN/ISSN/EAN : | 978-2-204-07649-4 |
| Format : | 505 p. / Bibliographie; index |
| Langues: | Français |
| Index. décimale : | JV/A (Eglise orthodoxe : généralité et histoire) |
| Résumé : | À la veille de la révolution d’Octobre, l’Église orthodoxe russe convoque un concile qui devait marquer durablement son histoire. Ce concile de Moscou de 1917-1918, le premier concile en Russie depuis plus de deux siècles, préparé pendant douze ans, était l’aboutissement d’un renouveau étonnant — encore largement méconnu — de la théologie orthodoxe russe au début du XXe siècle. Guidé par l’idéal ecclésiologique de la sobornost’ (la conciliarité), il rassembla non seulement des évêques, mais aussi des centaines de prêtres et de laïcs, qui débattirent intensément du fonctionnement de l’Eglise et de sa mission dans le monde moderne. Comparé, non sans raison, à Vatican II, le concile de Moscou, en se référant constamment à la tradition des Pères, voulut poser à nouveaux frais des questions aussi diverses que celles du gouvernement ecclésial, de la mission, de la prédication, de la liturgie, du monachisme, de la vie paroissiale, de la formation des prêtres. De nombreux débats soulevés alors frappent aujourd’hui par leur actualité : rôle des laïcs dans l’Eglise, relations entre l’Eglise et l’Etat, place de la femme, unité des chrétiens. Les circonstances historiques empêchèrent le concile — dont de nombreux membres moururent martyrs — de mener à ternie ses travaux, mais il parvint néanmoins à prendre plusieurs décisions qui donnèrent à l’ecclésiologie russe de la conciliarité des formes institutionnelles : rétablissement des conciles, renouveau du patriarcat, renaissance de la paroisse. Le concile permit ainsi à l’Eglise russe de traverser la période soviétique et posa les bases de son actuel renouveau. - Aujourd’hui, il reste une référence pour l’Eglise orthodoxe et, plus largement, pour quiconque s’intéresse à la façon dont une Eglise s’engage dans un processus de réforme de son gouvernement et de renouveau de sa mission, dans l’esprit d’une ecclésiologie conciliaire. Cet ouvrage propose non seulement une présentation de l’histoire et des grands enjeux du concile de Moscou de 1917-1918, mais aussi, pour la première fois dans une langue occidentale, une traduction intégrale de ses décrets. |
| Note de contenu : |
- Avant-propos de Mgr Hilarion (Alfeev)
- Préface d’Hervé Legrand, o.p - Table de conversion de l’alphabet russe en français - Introduction PREMIÈRE PARTIE - AUX ORIGINES DU CONCILE - L’Eglise russe en 1905 : une situation paradoxale : « L’Eglise russe est paralysée depuis Pierre le Grand » / La renaissance de l’Eglise russe à l’époque synodale - Concile et conciliarité dans l’Eglise russe : Le concile, une réalité traditionnelle dans l’Église russe / Les projets de réforme ecclésiale aux XVIIIe et XIXe siècles / Sobornost’ et conciliarité DEUXIÈME PARTIE - VERS LE CONCILE : 1905-1917 - Le tournant de 1905 : Mars 1905 : une triple initiative / Le rôle moteur du Saint-Synode / L’approbation impériale - Le temps des commissions : 1906-1917 : La Commission préconciliaire : janvier-décembre 1906 / Le Comité consultatif préconciliaire : 1912-1916 - Dans la tourmente de 1917 : Le rôle du gouvernement provisoire / Le Saint-Synode reprend l’initiative TROISIÈME PARTIE - LE CONCILE EN LUI-MÊME : PROCÉDURES, COMPOSITION ET DÉROULEMENT - Elections et Règlement du Concile : Un système électoral démocratique / Le Règlement du Concile : des structures et des procédures originales - Composition et déroulement du Concile : Composition du Concile / Un déroulement perturbé QUATRIÈME PARTIE - LES DÉCRETS DU CONCILE I. L’ORGANISATION CONCILIAIRE DE L’ÉGLISE - Le Gouvernement suprême de l’Église : Le Concile Local : « pouvoir suprême » dans l’Église / Patriarcat et sobornost’ : Le rétablissement du patriarcat ; Dispositions législatives : le patriarche « premier hiérarque de l’Église de Russie » / Le Saint-Synode et Conseil suprême de l’Église, organes de la conciliarité - L’administration éparchiale : L’éparchie, « partie de l'Église orthodoxe de Russie » / L’évêque éparchial / L’Assemblée éparchiale et le Conseil éparchial, organes de la conciliarité dans l’éparchie / Les doyennés et les autres échelons de l’administration éparchiale rapprochent l’éparchie de ses fidèles - Le règlement paroissial : L’Introduction au statut paroissial : une spiritualité de la paroisse / Le Règlement paroissial / Conclusion sur le gouvernement de l’Eglise : le principe conciliaire à tous les niveaux de la vie ecclésiale - La vie monastique : L’organisation interne et externe du monastère : les principes conciliaires appliqués à la vie monastique / Caractère de la vie monastique et activité missionnaire - Les relations avec l’Edinoverie et les autres Eglises : L’Edinoverie / L’Église orthodoxe en Ukraine, en Pologne et en Géorgie / La question de l’union avec les vieux-catholiques et les anglicans II. L’ACTIVITÉ PASTORALE ET LA DISCIPLINE DE L’EGLISE - La prédication : Les principes : une prédication obligatoire et dont les acteurs sont diversifiés / Une prédication organisée - La mission : La mission : une nouvelle urgence / Une mission organisée - Les établissements d’enseignement ecclésiastique : la fondation des écoles pastorales - La discipline ecclésiale : Discipline des ordinations / La participation des femmes à l’activité ecclésiale - La liturgie III. ÉGLISE, ÉTAT ET RÉVOLUTION - Le statut juridique de l’Église : Les principes : prééminence et indépendance / Les applications - Le catéchisme et les écoles paroissiales : Le catéchisme obligatoire à l’école publique / Les écoles paroissiales - Le mariage et le divorce : Une première constitution de circonstance / Le rappel des principes : indissolubilité et économie - Les possessions et les ressources de l’Église - Face à la persécution : L’ennemi extérieur / La discipline interne CINQUIÈME PARTIE - L’APPLICATION ET LA RÉCEPTION DES DÉCRETS DU CONCILE - Réception pratique : la question de l’application du Concile de 1917-1918 : L’application du Concile dans le patriarcat de Moscou / L’application du Concile de 1917-1918 dans l’archevêché des églises orthodoxes russes en Europe occidentale - Réception théologique : Une conception démocratique de l’Église (N. Afanassieff) / La séparation du temporel et du spirituel (A. Schmemann) / Une réflexion insuffisante sur les rapports entre Église et État (J. Meyendorff) / Un Concile marqué par la crise spirituelle, mais qui ouvre l’avenir (G. Florovsky) - Conclusion - Annexe I : Recueil des constitutions et décrets du Saint Concile de l’Église orthodoxe de Russie de 1917-1918, fascicules 1-4 - Annexe II : Règlement du Concile local de l’Église orthodoxe de toute la Russie - Bibliographie - Index onomastique |
Exemplaires (1)
| Code-barres | Cote | Support | Localisation | Section | Disponibilité |
|---|---|---|---|---|---|
| JV/A 026 | JV/A 026 | Livre | Bibliothèque principale | Livres empruntables | Prêt possible Disponible |
