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| Titre : | Le don des larmes au Moyen Âge |
| Auteurs : | Piroska Nagy, Auteur |
| Type de document : | texte imprimé |
| Editeur : | Paris [France] : Albin Michel, 2000 |
| ISBN/ISSN/EAN : | 978-2-226-12054-0 |
| Format : | 447 p. / Index |
| Langues: | Français |
| Index. décimale : | FR/A (Spiritualité : ouvrages généraux et courants historiques) |
| Résumé : |
Au commencement était le verbe du Christ : « Bienheureux ceux qui pleurent, car ils seront consolés. » De cette parole fondatrice naît le don des larmes, figure historique et vivante de la valorisation chrétienne des pleurs. Dès ses débuts, le christianisme recommande de pleurer pour purifier son âme ; au Moyen Âge, nombreux sont les hommes et les femmes qui versent des larmes abondantes et douces ou aspirent à la grâce divine des pleurs. Comment les mots de Jésus ont-ils pu engendrer ces pratiques ? Comment les pleurs, traditionnellement attachés à l’expression de la tristesse et de la douleur, ont-ils pu devenir un signe de béatitude, un véritable charisme ? C’est cette force créatrice et interprétative du christianisme qu'interroge Piroska Nagy, à partir des sources de l’Antiquité tardive et du Moyen Âge. Comme le sujet comporte bien des paradoxes, nous en découvrons les multiples formes et interprétations : depuis les pleurs de la souffrance ascétique jusqu’à ceux du désir-amour du ciel ou même jusqu’à la béatitude momentanément atteinte. Loin d’être une histoire des sensibilités, la pratique à la fois spirituelle et corporelle des pleurs religieux se comprend au sein de l’histoire intellectuelle des chrétiens médiévaux, qui l’inscrit dans une anthropologie, une théologie et une ecclésiologie.
Cette traversée de neuf siècles d’histoire du christianisme nous permet de comprendre que le Moyen Âge occidental n’a pas pleuré davantage que les autres époques, mais que les larmes y revêtaient un sens spirituel dont l’usage semble s’être perdu depuis. |
| Note de contenu : |
- Préface (Alain Boureau)
- Introduction : Le don des larmes, un objet historique / Une histoire restreinte du don des larmes I. GÉNÉALOGIE DES LARMES CHRÉTIENNES - 1. Des traditions antiques aux nouveautés évangéliques : Émotions et deuil / Le Nouveau Testament : sentiments et prophétie / Election, souffrance et béatitude - 2. Les pleurs des Pères du désert à l’origine du discours ascétique : Les précurseurs : la Vie d’Antoine, l’Histoire des moines d’Égypte et l’Histoire lausiaque / Evagre le Pontique : une origine anthropologique de l’attention aux larmes ? - 3. Une prise en compte graduelle : les Apophtegmes / Entre l’ascèse et le don - 4. Jean Climaque : La gestation d’un don divin II. CONSTITUTION ET TRANSFORMATIONS DE L’ÉCONOMIE OCCIDENTALE DES PLEURS 1. Les origines de l’anthropologie occidentale : Jean Cassien : perfection spirituelle et pureté du cœur / Augustin : la conversion des larmes / Grégoire le Grand : componction et don des larmes - 2. Mise en place de l’éthique et de la pratique monastique (Ve-IXe siècle) : Prescriptions des larmes dans les règles monastiques / La compilation monastique, héritière de Grégoire / La demande du don des larmes dans le sacramentaire grégorien - 3. La lente émergence de la grâce des larmes dans l’hagiographie occidentale (Ve-IXe siècle) : Les larmes rares mais efficaces aux débuts de l’hagiographie monastique / De la vertu à la grâce des larmes (VIIe-IXe siècle) - Conclusion : la lente émergence du don des larmes III. L’APOGÉE DU DON DES LARMES - 1. Les larmes comme grâce chez Pierre Damien et Jean de Fécamp : La Vita Romualdi ou les larmes en acte / De la recherche au danger des larmes - 2. Idéal érémitique et spiritualité affective, de l’Italie à la Normandie : L’essor érémitique / L’ermitage romualdien / Une spiritualité affective / Les moines italiens en Normandie / La vie de Léon IX - 3. L’Italie, les Grecs et la réforme : La culture grecque et l’Occident / Le monde monastique / Le Mont-Cassin et l’Italie du Sud / L’hagiographie de l’Italie du Sud / Le parti de la réforme IV. DES CHEMINS DIVERGENTS : AVEC OU SANS LARMES - 1. Un contexte favorable aux larmes de pénitence : Marie-Madeleine, figure emblématique des pleurs efficaces / Les larmes en débat autour de la pénitence au XIIe siècle - 2. Charisme et larmes : une fortune multiforme : L’épanouissement cistercien de la spiritualité des larmes / L’intégration du don des larmes dans la théologie monastique - 3. Ecclésiologie et salut collectif, des constructions sans pleurs : L’hagiographie sèche des abbés clunisiens / Hugues et Richard de Saint-Victor, ou l’infortune des larmes - Conclusion V. LE DEVENIR DU DON DES LARMES - 1. L’oubli scolastique du don des larmes : Un signe humain. La consultation de Jean de Verceil en 1271 / Une théologie des larmes de dévotion / Rénitence et pleurs : de nouvelles questions / Un échec mitigé : le savoir de vulgarisation / Conclusion - 2. Le succès des pleurs dans la dévotion : Chronologie et typologie des nouveaux contextes des pleurs / Les larmes du corps / La pénitence amoureuse / Des larmes eucharistiques à l’identification au Christ / Du charisme à /’habitus du don des larmes / Conclusion - Conclusion : Une histoire des larmes / Une histoire du corps chrétien / L’institution et l’individu / L’anthropologie religieuse des larmes - Annexe. Définitions, historique. Componction et don des larmes - Abréviations - Index locorum / Index nominum |
Exemplaires (1)
| Code-barres | Cote | Support | Localisation | Section | Disponibilité |
|---|---|---|---|---|---|
| FR/A 014 | FR/A 014 | Livre | Bibliothèque principale | Livres empruntables | Prêt possible Disponible |
